A CEIA PRATICADA PELA IGREJA EVANGÉLICA

A CEIA DO SENHOR JESUS 1. O Seu Significado É um simbolo memorial da morte redentora do Senhor Jesus. (1 Co 11:23-25; Lc 22:19, 20). 2. A Sua Obrigatoriedade Assim como o Batismo é uma ordenança do Senhor Jesus para a Igreja, assim também o é a Ceia do Senhor. “...fazei isto... em memória de mim”. (1 Co 11:23-25; Lc 22:19, 20) 3. Os Seus Elementos Na Ceia do Senhor devem ser usados apenas dois elementos: o pão e o vinho. Cada um tem o seu significado. O pão simboliza o corpo de Jesus que foi partido em nosso lugar. O vinho representa o sangue de Jesus que foi vertido em nosso favor. (Mt 26:26-28; Mc 14:22-24; Lc 22:19, 20; 1 Co 11:23, 24). 4. Os Seus Participantes Só devem participar da Ceia do Senhor aqueleas pessoas crentes, batizadas e filiadas a uma Igreja Local e que estejam em comunhão com Deus e com a Igreja a que pertencem. (Mt 26:26, 27; Mc 14:22, 23; Lc 22:19, 20; 1 Co 11:28). 5. A Sua Mensagem Quando a Ceia do Senhor é celebrada, são anunciadas duas grandes mensagens: uma, redentora, a morte de Jesus. A outra escatológica, a sua segunda vinda. (1 Co 11:26). 6. Os Seus Resultados Os resultados da participação da Ceia do Senhor podem ser bênção ou maldição. Bênção, se o crente participar dela dignamente. E maldição, se participar dela indignamente, isto é, em pecado, sem discernir nela a obra redentora realizada por Jesus. “De modo que qualquer que comer do pão, ou beber do cálice do Senhor indignamente, será culpado do corpo e do sangue do Senhor” (1 Co 11:27). “Pois quem come e bebe sem discernir o corpo, come e bebe juizo para si. Eis a razão porque há entre vós muitos fracos e doentes, e não poucos que dormem”. (1 Co 11:29, 30). “E perseveravam na doutrina dos apóstolos e na comunhão, no partir do pão e nas orações”. (At 2:42, 46). Portanto, devemos observar se os que participantes estão devidamente preparados como também se os ministros estão devidamente credenciados para realizar um ato tão sublime e assim agradar a Deus, testemunhando publicamente que o sacrificio de Jesus não foi feito em vão.

O BATISMO BIBLICO

BATISMO CERIMONIAL 1. Seu Significado “É uma manifestação externa de uma graça interna”. É o testemunho público da fé que a pessoa tem no Senhor Jesus Cristo. 2. Seu Simbolismo O Batismo Cerimonial com água simboliza a ação purificadora do sangue de Jesus Cristo na vida :do salvo, ou ainda, o lavar regenerador e renovador produzido pelo Espírito Santo no pecador perdido no ato da conversão. (Hb 9:13, 14; Tt 3:5, 6; 1 Pe 1:2; Ez 36:25) 3. A Sua Obrigatoriedade O Batismo Cerimonial é obrigatório porque é uma ordenança deixada por Jesus à Sua Igreja. (Mt 28:19; At 2:38; 8:36-38; 10:47-48). 4. Formas de Batismo Há uma divergência muito grande, no meio evangélico, quanto a forma de realização do batismo. As maiores polêmicas giram em torno da imersão e da aspersão. Nós Congregacionais, batizamos por aspersão considerando que, na análise dos textos bíblicos sobre o assunto, bem como na geografia da Terra Santa e no significado do batismo cerimonial, a balança pende para lado dessa forma de batismo, senão vejamos: a. É sabido que em Jerusalém, onde a Igreja começou a existir e onde foram salvas quase três mil pessoas na pregação de Pedro, não existia água corrente (o rio Jordão fica distante de Jerusalém e o Mar Mediterrâneo muito mais ainda) e sim água em poços artesianos (João 5:2; 9:7). b. As lideranças, religiosa e política de Israel, na época do inicio da Igreja, não tinham nenhuma simpatia pelo Cristianismo e jamais permitiriam que suas escassas águas fossem usadas numa cerimônia não aceita por eles. (At 4:1-3, 17, 18; 5:17, 18, 33, 40; 7:37-39; 9:1, 2). c. Caso a liderança cristã conseguisse água para encher um tanque, era impossível que nele fosse batizadas, por imersão, três mil pessoas. Provavelmente, quando chegasse no centésimo candidato ao batismo, fosse difícil introduzi-lo no tanque, pois a água já não seria tão limpa, assim, a operacionalização do batismo seria bastante complicada. d. Lembremo-nos de que o significado do batismo é purificação e não morte e ressurreição. Todos os atos de purificação na religião judaica, instituída por Deus, e que nos seus cerimoniais tipificavam ou simbolizavam a Cristo, eram realizados por aspersão (Hb 9:13; Lv 8:10, 11; 9:18; Nm 8:6, 7; Jo 2:6; Hb 9:19-22). e. Outra coisa a considerar na opção pela aspersão, é que os judeus que foram submetidos ao batismo realizado por João Batista (os imersionistas têm-no como paradigma) não se submeteriam alegremente a ele se o rito fosse feito por imersão, prática essa desconhecida nos rituais do culto judaico. (Considerem que até os saduceus – membros do Sinédrio e os fariseus – fervorosos observadores da Lei e extremamente legalistas procuraram o batismo ministrado por João Batista). (Mt 3:4-7). Se o rito do batismo ministrado por João fosse diferente daquele conhecido pelas autoridades e povo de Israel, certamente, os judeus teriam João como falso profeta, o que dificultaria, sensivelmente o ministério do precursor de Cristo. f. Os batismos cerimoniais, registrados no livro de Atos, mostram que os mesmos foram realizados por aspersão, senão vejamos: Paulo, ao ser batizado por Ananias, ficou de pé (At 9:18; 22:16); Os gentios que estavam na casa de Cornélio e que após a pregação de Pedro foram batizados, certamente, o foram por aspersão, porque Pedro mandou que os batizassem logo após terem aceitado a Jesus. (É muito improvável que já tivesse um tanque preparado para tal ocasião). (At 10:47-48). Caso semelhante aconteceu com o carcereiro de Filipos que foi batizado em sua casa, logo após a sua conversão, junto com os seus. (At 16:32, 33). O batismo de Lídia, vendedora de púrpura da cidade Tiatira, deu-se, provavelmente, num rio, mas isso não quer dizer que o mesmo fosse por imersão, visto que foi Paulo ou Silas, ou mesmo Timóteo que a batizou. Como Paulo era quem liderava, é muito improvável que ela tivesse sido batizada por imersão, visto que ele o fora por aspersão. O batismo do eunuco, oficial de Candace, rainha dos etíopes, registrado em At 8:36-39, foi realizado ao pé de alguma água, não são conclusivas no que se refere a imersão porque também podem se referir a um poço artesiano, a uma cisterna, a um córrego ou mesmo um rio que não tenha profundidade suficiente para imergir alguém. Os batismos realizados em Samaria, registrados em At 8:12, não dão nenhuma ideia de que foram por imersão ou aspersão. Podemos inferir, pelo que expomos acima, que os mesmos foram realizados por aspersão, considerando que foram ministrados por um homem só e que eram muitas as pessoas que foram batizadas. (Considerem aí, também a questão da praticidade da aspersão). 5. Em que Nome deve ser realizado? O Batismo Cerimonial deve ser realizado em nome do Pai, do Filho e do Espírito Sato, isto é, em nome da Santíssima Trindade, conforme ensinado por nosso Senhor Jesus Cristo (Mt 28:19). 6. Por quem deve ser administrado? O Batismo Cerimonial deve ser administrado por um Ministro Evangélico, devidamente credenciado (Mt 28:19; At 2:38; 8:38; 16:33; 1 Co 1:14, 16). 7. Quem deve ser batizado? 8. O Batismo deve ser administrado naquelas pessoas que crêem no Senhor Jesus Cristo como único e suficiente Salvador. “...eis aqui água, que impede que eu seja batizado? E disse Filipe: É lícito, se crês de todo o coração. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo é o filho de Deus... e Filipe o batizou”. (At 8:36). Veja ainda, o caso do carcereiro que foi batizado após aceitar Jesus como Salvador pessoal. (At 16:30-33). (At 8:12, 13). 9. Sua Finalidade O Batismo tem as seguintes finalidades: a) Obedecer a uma ordem deixada por Jesus; b) Testemunhar publicamente da nova vida do salvo; c) Unir o crente a Igreja local e visível. O Batismo Cerimonial une o crente a Igreja visível e local, habilitando-o a participar da Ceia Memorial, bem como, atribuindo-lhe os direitos e as responsabilidades inerentes a esta união. (Mt 28:19, 20; At 2:41). 10. Suas limitações O Batismo Cerimonial não salva nem complementa nada na salvação de alguém, isto quer dizer que Ele não tem poder salvífico. A salvação é uma dádiva de Deus recebida unicamente pela fé em Jesus Cristo. (Ef 2:8; Rm 1:16, 17; At 16:31). O Batismo também não fará o crente mais santificado, nem mais forte, nem mais abençoado. (Lc 23:42, 43). Então, perguntaria alguém, por que batizar se o batismo não tem virtude salvadora nem santificadora? A resposta a esta pergunta é simples. Batizamos as pessoas porque Jesus mandou que os que cressem nEle fossem batizados.